Pada saat ketidakpastian, kita cenderung mencari hiburan dalam spiritualitas. Umat Kristen Ortodoks memahami hal ini dengan sangat baik, dan karena itu ikon selalu digantung di dinding rumah mereka sehingga mereka dapat berdoa. Beberapa mengaturnya sehingga mereka melihat ke timur saat berdoa. Untuk Ortodoks sejati, ikon bukan hanya elemen dekoratif, seperti di Eropa Barat, di mana, karena biayanya yang tinggi, ikon berpindah dari kategori objek religius ke dekorasi rumah sederhana.
Untuk diyakinkan akan hal ini, cukup pada setiap Sabtu atau Minggu pagi untuk berjalan-jalan di pasar Izmailovsky yang populer di Moskow, di mana, dalam kondisi normal, turis menawar ikon lukisan tangan untuk membawanya sebagai oleh-oleh. Banyak penduduk setempat membeli gambar orang suci yang sama dengan hormat.
Perbedaan utama antara ikon dan lukisan religius adalah bahwa yang pertama, meski merupakan karya seni, sekaligus merupakan benda sakral bagi pemeluknya. Para Ortodoks percaya bahwa ikon memiliki kekuatan khusus untuk memfasilitasi doa, yaitu. mereka bukan sekedar obyek artistik untuk kontemplasi. Ortodoks percaya bahwa energi ikon terkandung dalam gambar yang disucikan, di mana santo itu sendiri hadir. Ini dimungkinkan berkat berkat ikon. Ketika itu dikuduskan, hubungan dibuat antara orang suci yang digambarkan di atasnya dan wajahnya. Dengan kata lain, ikon yang dikuduskan itu sendiri sudah membawa mukjizat.
Objek ajaib
Diyakini bahwa ikon pertama dilukis di Mesir Kuno dalam bentuk potret penguburan periode Helenistik. Byzantium, yang menyerap tradisi seni Hellenistik (antik akhir) dan beberapa praktik oriental, menjadi tempat kelahiran ikon lukisan Kristiani. Dari wilayah Turki modern, seni lukis ikon menyebar ke negara-negara Balkan, dan kemudian ke wilayah Rusia modern, di mana pada abad ke-15 jenis seni ini mencapai popularitas yang luar biasa di Moskow dan Novgorod.
Pelukis paling terkenal dari Rusia Kuno adalah Theophanes the Greek dan Andrei Rublev. Karya mereka dianggap sebagai puncak seni abad pertengahan Rusia dan termasuk di antara objek paling berharga dari Galeri Tretyakov yang terkenal di Moskow. Sungguh luar biasa, bahkan pada saat itu nama-nama pelukis ikon ini dilestarikan. Di Eropa Barat, seni tetap anonim untuk waktu yang sangat lama, dan hanya Renaisans yang membawa penilaian ulang terhadap sosok seniman. Hanya selama Renaisans di Italia dan Prancis seniman mulai menandatangani karya religius mereka secara akurat, dan kemudian lukisan sekuler muncul di Eropa Barat, di mana nama seniman itu sangat penting.
Pada abad ke-18, ikon tersebut mengalami kerusakan pada masa pemerintahan Tsar Peter I, yang menyukai adat istiadat Barat dan lukisan realistik yang menggambarkan kehidupan apa adanya. Tetapi terlepas dari posisi kaisar, tradisi melukis ikon begitu mengakar di Rusia sehingga tidak hanya bertahan pada Pencerahan dan abad ke-19, tetapi juga zaman Soviet, ketika agama apa pun dianiaya.
Oposisi bodoh sains dan agama di Rusia melemah menjelang akhir abad kedua puluh. Tapi lukisan ikon berhasil hidup sampai saat ini, yang memberinya kesempatan untuk bangkit kembali. Dalam banyak hal, lukisan ikon bertahan berkat kelanjutan tradisi ini di beberapa biara yang bertahan di Rusia hingga akhir abad ke-20. Dan saat ini banyak orang di Eropa Timur menganggap ikon Rusia sebagai cara alternatif untuk visi artistik dunia.
Seni rahasia
Memasuki Gereja Ortodoks adalah pengalaman yang benar-benar unik. Interiornya dihiasi dengan lukisan dinding dan ikon yang tak terhitung jumlahnya tergantung di dinding atau membentuk iconostasis - sekat besar yang memisahkan bagian utama candi dari altar. Patung dan pahatan, tidak seperti gereja Barat, tidak ditemukan di gereja Ortodoks atau sangat langka. Tidak ada bangku atau kursi yang ditempatkan untuk umat, mereka berdiri sepanjang kebaktian - semacam perayaan di mana para imam, paduan suara, dan kadang-kadang umat bernyanyi bersama. Kata "Orthodoxy" sendiri, yang berasal dari "orto", "recto" dan "doxa", yang berarti "perayaan yang benar".
Ketidakjelasan gambar pada ikon dan fakta bahwa wajah yang dilukis terlihat tua bahkan dalam kasus ikon yang relatif baru - semua ini dijelaskan oleh simbolisme seni ini. Gambar-gambar yang terdapat di gereja Ortodoks tidak realistis, mereka menggambarkan dunia yang ideal. Menurut legenda, jika Tuhan tidak mengambil wujud manusia dalam sosok Kristus, maka menurut Alkitab, tidak mungkin menggambar ikon. Tradisi Yahudi kuno, yang melarang penggambaran orang, juga ikut campur. Hingga Konsili Ekumenis ketujuh, yang diadakan pada abad ke-7, Anak Tuhan hanya dapat diwakili secara simbolis, dalam bentuk seekor anak domba.
Belakangan, perselisihan teologis berakhir dengan perpecahan besar antara gereja Barat dan Gereja Timur (Ortodoks). Ikon itu ditetapkan sebagai atribut utama Ortodoksi.
Tren artistik
Ikon-ikon yang paling sering menggambarkan wajah Yesus, dan gambar ini diilhami oleh gambar-gambar yang dilukis selama kehidupan Juruselamat: misalnya, gambar Yesus, yang ditulis atas instruksi Raja Agbar, yang telah disembuhkan, yang menderita kusta. Atau Juruselamat terkenal Bukan Dibuat dengan Tangan - jejak wajah Kristus di jilbab seorang wanita percaya bernama Veronica. Menurut legenda, Kristus meninggalkan gambar ini ketika dia membawa sapu tangan ini ke wajahnya dalam perjalanan ke Kalvari. Keyakinan ini sangat penting bagi pelukis ikon: jika Kristus meninggalkan kita gambarnya, maka seniman tersebut dapat mencoba untuk menyalinnya sehingga dengan cara ini kita bisa lebih dekat dengannya.
Tema tradisional lain dalam lukisan ikon adalah Bunda Tuhan - seorang wanita hebat dan baik hati yang menahan Tuhan di dalam rahimnya. Menurut legenda, kelahiran Tuhan dari seorang wanita duniawi melalui konsepsi yang tak bernoda menjadi tanda dari atas, rahmat surga bagi seluruh umat manusia. Dan ini adalah tema lain dalam lukisan ikon. Mereka mengatakan bahwa ikon pertama tersebut ditulis oleh Santo Lukas, salah satu dari empat penginjil, yaitu penulis kitab Perjanjian Baru dan murid-murid pribadi Kristus. Secara pribadi berkenalan dengan Perawan Maria, dia meninggalkan kita dengan gambar seumur hidupnya.
Cara menulis ikon
Melukis sebuah ikon mungkin tampak seperti proses yang menakutkan, tetapi gereja Ortodoks seperti Gereja Syafaat dari Theotokos Mahakudus, yang terletak di Jalan Aragon di Barcelona, sering mengadakan kursus melukis ikon. Langkah pertama dalam membuat ikon adalah menyiapkan papan kayu dengan levka yang diterapkan padanya. Levka adalah tanah putih khusus, yang dibuat dari kapur, dihancurkan menjadi bubuk dan dicampur dengan "lem", lebih disukai terbuat dari komponen alami (hewani atau nabati).
Kemudian cat (tempera) disiapkan dan diaplikasikan pada primer khusus ini yang disebut levka. Pada saat yang sama, aturannya diperhatikan: wajah selalu memiliki hidung yang sangat tipis dan memanjang, telinga selalu pas dengan kepala, menunjukkan perlunya mendengarkan suara Tuhan di dalam diri kita. Matanya selalu besar dan dalam.
Ikon lukisan terletak di suatu tempat antara lukisan kuno dan avant-garde, karena Ortodoksi tidak menggunakan aturan perspektif yang ditetapkan pada zaman Renaisans, dengan perspektif langsung yang membawa kita jauh ke dalam gambaran tersebut. Sebaliknya, ikon menggunakan perspektif terbalik, mis. semua garis tidak diarahkan ke cakrawala ikon, tetapi ke orang yang melihatnya. Idenya adalah bahwa pemirsa itu sendiri adalah bagian dari ikon dan alih-alih melihatnya, "hidup" di dalamnya. Sebagai bagian dari gambar, kita tampaknya menemukan diri kita berada di dunia lain - misalnya, di surga. Oleh karena itu ikon tidak pernah menggambarkan bayangan, karena cahaya ilahi berasal dari dalam gambar, dari Eden. Untuk mensimulasikan ini, emas dan biru digunakan, yang melambangkan cahaya ilahi dan keabadian.
