Saat ini, ketika Belfi dan Kim Kardashian sedang dalam mode, tidak heran siapa pun jika seorang wanita memasukkan implan ke bokongnya. Tetapi sebelumnya, ketika seseorang hanya bermimpi tentang operasi plastik, bentuk alami tetapi kebesaran dari beberapa bagian tubuh manusia menyebabkan kegembiraan liar di antara publik. Liar - secara harfiah.
Sarah Bartman, juga dikenal sebagai Saarty Bartman, lahir pada 1789 di Afrika Selatan. Dia adalah perwakilan dari orang-orang Hottentot. Ciri khas orang ini adalah bokong dan alat kelamin wanita yang besar.
Ayah gadis itu dibunuh oleh Bushmen. Dia menghabiskan masa kecil dan remajanya di pertanian pemukiman. Pada akhir 1790-an, dia bertemu dengan seorang Peter Cesar dari antara orang kulit hitam yang dibebaskan, yang menyarankan agar dia pindah ke Cape Town, yang saat itu berada di bawah pemerintahan Inggris. Tidak diketahui secara pasti apakah Saarti setuju untuk pindah atas kemauannya sendiri atau di bawah tekanan dari kerabat, namun, gadis itu pergi ke Cape Town, di mana dia bekerja sebagai binatu dan pengasuh selama dua tahun, dan kemudian sebagai perawat basah di keluarga menantu Peter Cesar, bernama Hendrick. Pada saat yang sama, Sarah tinggal di sebelah rumah budak. Dan meskipun, menurut undang-undang, sebagai perwakilan dari orang-orang Hottentot, gadis itu tidak bisa diperbudak, kecil kemungkinan kondisi hidupnya sangat berbeda dari para budak.
Ada bukti bahwa Saarti punya dua anak, tapi keduanya meninggal saat masih bayi. Selain itu, ia berselingkuh dengan seorang militer miskin dari Eropa bernama Hendrik Van Jong. Tetapi ketika resimennya meninggalkan wilayah Cape Town, hubungan mereka dengan sendirinya berakhir.
Di sinilah Bartman bertemu dengan ahli bedah militer Skotlandia William Dunlop, yang menyarankan agar dia pergi ke London untuk mendapatkan uang di pameran. Saarti menolak. Tetapi Dunlop bersikeras, dan kemudian gadis itu berkata bahwa dia siap untuk pergi hanya jika Hendrik Cesar pergi bersama mereka untuk menjaganya. Namun Cesar juga menolak. Namun, utangnya di pertanian bertambah, dan statusnya sebagai "orang kulit hitam bebas" tidak memungkinkannya untuk mendapatkan cukup uang untuk memenuhi kebutuhan. Pada akhirnya, dia menyerah.
Karikatur Bartman, ditulis pada awal abad ke-19
Pada tahun 1810, Saarti pergi ke London bersama Hendrick Cesar dan William Dunlop. Di sana, Dunlop mengirim surat kepada Royal Society, yang mengatakan bahwa Sarah akan tampil di pameran selama dua tahun karena penampilannya yang tidak biasa, menghasilkan uang darinya, dan kemudian kembali ke tanah airnya - diduga demikian kesepakatan antara Dunlop dan keluarganya.. Tentu saja, surat ini tidak ada hubungannya dengan kenyataan, tetapi Society dengan syarat ini menyetujui partisipasi gadis itu dalam pertunjukan, meskipun kemudian, ketika tujuan sebenarnya dari Dunlop menjadi jelas, perwakilannya menyesali keputusan mereka.
Alhasil, Bartman menghabiskan empat tahun sebagai pameran di tempat umum di Inggris dan Irlandia, sering ditampilkan di kandang, seperti binatang. Benar, pada saat yang sama, Saarti tidak pernah membiarkan dirinya diperlihatkan telanjang. Biar ketat, tapi dia selalu pakai baju.
Perwakilan gerakan pembebasan dari perbudakan, melihat Saarti, mengasihani gadis itu dan pergi ke pengadilan dengan pernyataan bahwa demonstrasi Sarah tidak hanya tidak jujur, tetapi juga dilakukan di luar kehendaknya. Perlu dicatat di sini bahwa perdagangan budak dilarang di Inggris pada tahun 1807. Namun, pengadilan memenangkan pemilik gadis itu setelah Dunlop memberikan kontrak yang diduga antara dia dan Bartman. Faktanya, tidak ada yang percaya pada keaslian kontrak ini, tetapi pada masa itu, bahkan "mantan" pemilik budak selalu memiliki hak istimewa atas "produk" mereka.
Namun, tak lama setelah persidangan, Cesar meninggalkan pertunjukan, dan Dunlop menjadi pemilik tunggal gadis itu. Dia terus membawanya ke pameran di negara itu, termasuk ke Manchester, di mana gadis itu menerima namanya Sarah Bartman setelah dia dibaptis (nama asli Saarti tidak diketahui). Ada bukti bahwa Bartman menikah di hari yang sama.
Etienne Geoffroy, litograf / Wikipedia
Pada tahun 1814, setelah kematian Dunlop, gadis itu diambil alih oleh seorang pria bernama Henry Taylor, yang membawanya ke Paris dan menjualnya ke pelatih hewan S. Reo. Reo memamerkan Saarti untuk hiburan penonton di Palais Royal. Di sini Saarti sudah tidak memiliki tanda-tanda kebebasan. Dia benar-benar mulai hidup dalam kondisi budak. Sejarah memegang bukti bahwa Bartman mengenakan kalung seperti binatang. Dalam salah satu pertunjukan, Georges Cuvier, pendiri dan profesor anatomi komparatif di Museum Sejarah Alam, tertarik padanya. Dia mulai mempelajari Bartman - tujuannya adalah untuk menemukan bukti bahwa ada yang disebut mata rantai yang hilang antara hewan dan manusia. Selain itu, gadis itu pun wajib berpose bugil untuk para artisnya. Benar, bahkan di sini Saarti bersikeras agar celemek menutupi pinggulnya.
Segera setelah peristiwa ini, pada bulan Desember 1815, Saarti Bartman meninggal dalam kemiskinan yang parah akibat proses peradangan yang tidak dapat ditentukan, kemungkinan cacar, sifilis atau pneumonia. Setelah kematiannya, Cuvier membuka tubuh wanita malang tersebut dan mulai memperlihatkan jenazahnya, ia tidak memiliki keinginan untuk mencari tahu penyebab kematian wanita berusia 26 tahun tersebut.
Gambar dari buku tentang Saarti / Wikipedia
Hanya pada tahun 2002, dari Museum Paris, di mana otak, kerangka, dan alat kelamin gadis itu ditampilkan, jenazahnya diekspor ke tanah air mereka di Afrika Selatan, sebagian besar berkat partisipasi pribadi Nelson Mandela.
Dalam monografnya, Cuvier, meski memiliki bias rasial yang jelas, mengakui bahwa Saarti adalah wanita cerdas dengan daya ingat yang sangat baik, terutama untuk wajah. Dia fasih tidak hanya dalam dialek aslinya, tetapi juga dalam bahasa Belanda, dan selain itu, dia berbicara bahasa Inggris dan Prancis dengan lumayan, tahu cara memainkan harpa Yahudi dan menari dengan indah, sesuai dengan tradisi bangsanya. Namun demikian, ia menafsirkan jenazahnya atas dasar kecenderungan rasis: misalnya, ia membandingkan telinga kecil Saarti dengan telinga orangutan, dan dalam keadaan apa pun tidak mengaitkan keaktifan karakter dan keengganan untuk putus asa dengan "warisan" dari monyet.
